欧阳姓的来源和历史

欧阳这个姓历史悠久，得姓已经有2300多年了。根据《新唐书·宰相世系表》的记载，欧阳的远祖是夏朝少康的庶子，被封在会稽，也就是现在的越国。后来越国被楚国灭了，少康的子孙蹄被封在乌程欧余山，也就是现在的浙江省吴兴县，他被称为欧阳亭侯，于是他们就用欧阳作为姓氏。欧阳这个姓的源头是姒姓，源自战国末期楚国给越国句践后裔子蹄的封地，是以封地名称为姓。

黄帝是中华民族的始祖，他在姬水长大，以水名为姓，所以姓姬。传说黄帝有四个妃子，生了二十五个儿子。其中元妃西陵氏，也就是发明养蚕的嫘祖，生了一个儿子叫昌意。昌意的儿子叫颛顼，颛顼的孙子大禹就是夏王朝的缔造者。当时洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧去治水，鲧用堵塞的办法治水失败，被尧处死。舜帝推荐鲧的儿子大禹去治水，大禹用疏导的办法，历经艰辛，三十二年终于治好了洪水。他为了治水“三过家门而不入”，成为历史佳话。尧帝逝世后舜继承了帝位，舜帝年老后，让大禹接班。大禹建立夏王朝，他的儿子夏启正式建立了夏王朝。数传至姒少康时，封支庶子孙姒无余于会稽，建立了最早的古越国。从此这支夏禹的后代在当地发展繁衍，经历了夏、商、周几个朝代，一直王位相传。

直到春秋时期，越国的王位传至姒允常时，有子名叫姒句践，史称越王句践。不久越国被吴国灭掉，十九年后，姒句践又复国，并吞并了邻近的吴国，之后参与中原地区的争霸，成为春秋历史上的最后一位霸主。越国再下传至越王句践的七世孙姒无疆，越国开始中衰，最终被楚国灭掉。在亡国后的越国贵族中，有人隐居不仕，有人则获得楚国的封赏，其中姒无疆的次子叫姒蹄，便被分封到原越国境内的乌程欧余山南部，为欧余亭侯。由于古人习惯称山南为阳，姒蹄以及后世子孙也被称为“欧阳亭侯”。久而久之姒无疆的支庶子孙便以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧氏、区氏、欧阳氏、欧侯氏四个姓氏。欧阳氏与欧、区氏、欧侯氏同宗同源，皆是以封地名、或侯爵名为姓。

在历史上欧阳氏曾一度被迫改为单姓阳氏。据历史文献《宁远县志》的记载，元朝末年，各地农民纷纷起义反抗腐朽的元朝政府，当时即有一支欧阳氏家族为主的起义军。在明朝洪武元年，明太祖朱元璋初安天下，曾意图招安欧阳氏义军。而欧阳氏全军上下拒降，明太祖大怒之下诏令诛灭欧阳氏家族，欧阳氏族人被迫分散逃亡，改为单姓“阳氏”以避其灾。直到后来的明武宗朱厚照执政时期，明正德三年的进士并累官至右副都御史、巡抚应天等十府的一代名臣阳铎发明了“摊丁入地”之策，使明王朝税赋大增，明武宗由而大喜，阳铎遂乘机请旨要求恢复原姓，明武宗诏准，从此欧阳氏一族方得以恢复欧阳复姓。

欧阳氏族人皆尊奉夏禹、姒无疆为得姓始祖。迁徙传播先秦时，欧阳姓主要活动于浙江一带。进入秦汉欧阳姓北上江苏、山东、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晋时期欧阳姓已经西抵陕西、四川，南达湖南。唐宋时中原两次大规模移民，欧阳姓大批进入湖南、福建、两广地区。

欧阳姓名人历史上有很多重要的人物，比如东越王欧阳摇、西汉博士欧阳生；东汉汝南太守欧阳歙；西晋哲学家欧阳山郡公、广州刺史欧阳颁，左卫将军欧阳纥；唐朝书法家欧阳询；五代后蜀翰林欧阳炯，尚书左丞、宁江军节度使欧阳彬，博士欧阳詹；北宋文学家、史学家欧阳楚翁；元朝修宋、辽、金三史总裁官欧阳玄；明朝右佥都御史欧阳重；中华人民共和国全国政协副主席欧阳钦。

欧阳生名容，字和伯，西汉千乘人，曾从伏生学今文《尚书》，为博士，授倪宽。他的后代也多出学者，其曾孙孙高、高孙地余均为博士，世代以研究《尚书》为特长，所以《尚书》世有欧阳氏学。

欧阳歙字正思，乐安千乘人。东汉光武帝宰相。为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士。王莽时任长社宰，后投更始刘玄任原武令。东汉建立后任河南尹，封波阳侯，后又迁升汝南太守。在汝南任官九年，教书育人，任用贤才，颇有政绩。光武帝建武十六年拜相，任大司徒。

欧阳建西晋哲学家，字坚石，渤海南皮人。历任尚书郎、冯翊太守，甚得时誉，后来被赵王司马伦所害。他曾提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。他说：“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点，即认为语言概念无法表达事物真相的一种看法。著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九。

欧阳询唐朝唐州临湘人，入唐官至弘文馆学士，善书法，初学王羲之，八体尽能。后又做过太子率更令，故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。参与编纂《艺文类聚》一百卷。

欧阳通字通师，唐氏潭州临湘人，欧阳询之子。官兰台令仪凤中累迁中书舍人，封渤海公，天授初转司礼卿判纳言事，二年为相，因反武承嗣为太子被害。自幼丧父母徐氏教其家虽贫，却能遍购父书，继父名，号“大小欧阳”。工于楷尽得父法。晚年颇有矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，犀象骨做管。其传世作品有《道因法师碑》、《泉男生基志》等。

欧阳詹字行周（756-800），南安人。他天赋聪颖博览群书，文章诗赋名噪一时，受到泉州刺史薛播、席相及福建观察使常衮的赏识和鼓励，上长安参加科举考试，冲破闽人不愿到外地应试做官的习惯。贞元八年欧阳詹以优异成绩荣登进士第二名（榜眼），同榜有贾×、韩愈等名士，时称“龙虎榜”。贞元十五年欧阳詹任国子监四门助教。所以人们尊称他为“欧阳四门先生”。欧阳詹虽英年早逝，但他才高学博，对福建文教事业有较深远的影响。《闽政通考》云，“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖”。

欧阳修字永叔，自号醉翁、六一居士。宋朝人。天圣八年中进士甲科，官至参知政事。因议新法与王安石不和，退至颖川。博学多采以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》。

欧阳玄字原功（1283-1357），别号圭斋，元浏阳人，欧阳万公后裔。官翰林学士国子祭酒（主管教育的长官），以文章著名。修《宋史》、《辽史》、《金史》，有《圭斋文集》十六卷。《元史》有传。

欧阳海桂阳县两路乡（今欧阳海乡）人，家赤贫，7岁乞讨，8岁随父砍柴烧炭，分担家庭生活重担。1958年，欧阳海刚满18岁就参加了中国人民解放军。参军仅三个月就加入共青团，一年后升任班长，不久又入党，曾三次荣立三等功，多次被评为“五好战士”，他领导的班也被评为“四好班”。1963年11月17日，壮烈牺牲，年仅23岁。

欧阳竟无名渐（1871-1943），字镜湖，号竟无，江西省宜黄人。近代著名佛学家思想家、教育家，人称“宜黄大师”。欧阳竟无毕生穷究佛学，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯识，实集佛学之大成。他在《竟无内外学》巨著中提出的“结论后的研究”的方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响。

欧阳继修本名阳翰笙（1902-1992年），原名欧阳本义，字继修，曾用华汉等笔名。四川高县人。黄埔军校教官，党支部书记。解放后任周恩来总理办公室副主任，全国文联副主席。文革中与周扬、夏衍、田汉同时被打为文艺界“四条汉子”，被囚禁9年。1979年恢复文联副主席，主持文联日常工作。在文艺界与茅盾齐名，他与郭沫若一样，都是四川籍文艺泰斗。写有社会科学著作2部、中篇小说8部、短篇小说10余部、电影剧本17部、话剧8部、诗歌200余首，著作颇丰。

欧阳子倩名立袁。湖南浏阳人演员、戏剧家。清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习，光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社，倡导新剧运动。解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席。是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。1962年逝世。著有回忆录《自我演剧以来》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。

欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋时期著名文学家、政治家。他出生于一个书香门第，自幼聪颖，勤奋好学。欧阳修的文才在青少年时期就已显露，他曾以一篇《秋声赋》轰动朝野，被誉为“文坛新星”。

欧阳修在政治上也有卓越成就。他曾历任监察御史、知制诰、翰林学士等职，对当时的政治改革有着重要影响。他主张改革科举制度，选拔真才实学的人才，反对空谈理论、不务实际的学风。在他的推动下，北宋的科举制度得到了改革，为后世培养了大批优秀人才。

在文学创作方面，欧阳修更是成就斐然。他的散文、诗歌、词赋均有很高成就，尤其以散文最为出色。他的散文风格清新脱俗，语言简洁流畅，深受后人喜爱。欧阳修的代表作《醉翁亭记》被誉为“千古绝唱”，其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句更是流传千古。

欧阳修在书法艺术上也有很高的造诣。他的书法作品以楷书、行书为主，笔力遒劲，结构严谨。他的书法作品《祭侄文稿》被誉为“天下第一行书”，对后世书法艺术产生了深远影响。

欧阳修一生致力于教育，提倡“教化为本”，主张以德育为先。他曾担任国子监祭酒，致力于培养人才。在他的教育理念下，培养了一大批杰出人才，为北宋的文化繁荣做出了巨大贡献。

欧阳修一生廉洁奉公，刚正不阿。他曾多次拒绝朝廷的高官厚禄，坚持自己的政治信仰。在他的带领下，北宋的政治风气得到了很大改善，为国家的繁荣稳定奠定了基础。

欧阳修在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔，他的事迹至今仍被世人传颂。他不仅在文学、政治、书法、教育等领域取得了卓越成就，更以自己的品德和人格魅力赢得了世人的尊敬。欧阳修的一生，是一部充满传奇色彩的历史画卷，值得我们永远铭记。